【作文題目】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文，文體不限，不少于800字。

熬：形聲字。從火，從敖，敖亦聲。敖意為抬高、抬升。敖與火聯(lián)合起來表示在火苗上方隔空加熱。熬字本義為：以間接加熱方式熟化食物。熬與煎不同。熬指在火苗上方隔空加熱；煎字從前從火，前意為打尖、尖頭。前與火聯(lián)合起來表示火苗尖尖。煎本義為用火苗舔著燒。因此，熬是間接加熱，煎是直接加熱。煎的加熱方式比熬猛烈，用時較短；熬的加熱方式比煎緩和，用時較長。中國人把煲湯又叫成熬湯，好湯都是熬出來的。

請以“熬”為題目寫一篇作文。

【試題解讀】

作文試題采用“材料+命題”的形式。材料內(nèi)容大致可以分為三層。第一層，介紹“熬”的字形、字音、字義。第二層，將“熬”與“煎”進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)“熬”是“間接加熱”，“加熱方式比煎緩和，用時較長”。第三層，強(qiáng)調(diào)“熬”的效果：出好湯。

命題為一個詞的作文，寫作范圍比較寬，有較強(qiáng)的開放性。唯其如此，不少考生面對這類題目，如墮五里煙云，不知切入點何在，以至于措手不及而望題興嘆。怎樣突破這一審題障礙呢？

其一，吃透內(nèi)涵。

從邏輯角度看，一個獨詞（實詞）往往就是一個概念。作文試題（1）中，材料所介紹的“熬”的字形、字音、字義屬于工具書層面的含義，我們以此為出發(fā)點，可以思考“熬”字在生活層面、哲學(xué)層面、美學(xué)層面的多重內(nèi)涵。

1．從生活層面講，“熬”是個人或者民族、國家在某一方面（如人性、品質(zhì)、精神、審美、感情、事業(yè)等）長時間的加工和修煉。如，佛教里的坐禪，武俠里的武功修煉，繪畫里的技藝精進(jìn)，科學(xué)家為科研項目坐“十年冷板凳”，紅軍長征時屢挫屢奮。再如，為了“其義自見”而“讀書百遍”；為了“臺上一分鐘”而花費“臺下十年功”；為了會吟詩而“熟讀唐詩三百首”等等。

2．從哲學(xué)層面講，“熬”是量變，“煲出好湯”才是質(zhì)變；但沒有“熬”這一量變的積累，不可能有“煲出好湯”的質(zhì)變。因此，“熬”是人生、事業(yè)等進(jìn)階的不可或缺的必要過程。

3．從美學(xué)層面講，“熬”體現(xiàn)出一種堅韌之美，一種“沉潛”之美。

其二，推斷背面。

事物常常是在對立之中才統(tǒng)一的。有正就有反。有新就有舊，有利就有弊，有美就有丑。獨詞型命題所反映的事物也不例外。面對這種題目，如果能把目光投向它的背面，將思維作逆向發(fā)散，從反面開掘題意，正調(diào)反唱，以反托正，所寫文章就會別樹一幟，標(biāo)新領(lǐng)異。

積極的“熬”，應(yīng)該是“熬”中有“悟”，“熬”中有進(jìn)。在“熬”中蟄伏，聚集力量，一旦時機(jī)成熟，就昂然勃發(fā)、蓬勃向上。而消極的“熬”，可能是無意義的重復(fù)勞動，一味消耗時光；可能是一味地死熬、傻熬、硬熬。推斷反面，我們可這樣立意：

1．“熬”是懶惰者的遁詞。

2．沒有目的的“熬”是毫無意義的行為，最后極有可能變成溫水里的青蛙，慢慢被煮死。

3．與其死熬、傻熬、硬熬，不如另覓新徑。

其三，化為形象。

即由“熬”這一概念的生活、哲學(xué)、美學(xué)層面的含義聯(lián)想到生活中相關(guān)的人和事，拓寬思路。如，釀酒廠釀制美酒，讓原料充分發(fā)酵是“熬”；拳擊手賽前一次一次被擊倒，一次一次重新站起來是“熬”；戲劇演員成為“名角”之前拜師學(xué)藝，苦練念、唱、坐、打基本功是“熬”；鑄劍師“十年磨一劍”，戲劇家“十年磨一戲”是“熬”。左思十年苦思，創(chuàng)作出《三都賦》，“文成，豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”，彰顯“熬”之功；曹雪芹寫《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，青史留名，應(yīng)驗“熬”之效；王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”，最終“貴越群品，古今莫二”，體現(xiàn)“熬”之力。……

其四，多維判斷。

人們認(rèn)識任何事物，往往都要通過判斷。獨詞型命題，也需如此。前面主要在“是什么”這個角度進(jìn)行思考，在此基礎(chǔ)上，我們不妨用“為什么”或“怎么樣”等設(shè)問自答的方式進(jìn)行探究，推演出一個個判斷，然后從中尋找一個切入點，敲定一個主旨核心，按照一定的邏輯將它們剪裁和梳理。

[為什么要“熬”？]

正向思考

1．于個人而言，學(xué)業(yè)、事業(yè)、修身養(yǎng)性等，投入的時間和精力都要達(dá)到一定的度，才能修成正果。

2．于國家民族而言，“熬”是面臨特殊處境的權(quán)益之策，是一種智慧的選擇。

3．于自然、社會而言，“熬”是自然和社會存在的一種普遍的方式，能“熬”會“熬”，才能在“熬”的狀態(tài)中發(fā)展、壯大自身。

4．于人生而言，“熬”是人生必經(jīng)的一種過程，“熬”中思進(jìn)是人生的一種智慧。

5．于熬的原因，熬的過程，熬的結(jié)果、熬的方式、熬的態(tài)度而言，都可以尋找到“熬”的意義與價值……

逆向思考

1．“熬”是不思進(jìn)取者的一個借口。

2．“熬”喪失的是機(jī)遇。……

[怎樣“熬”？]

1．積極應(yīng)對或者接納。比如，對待自己的學(xué)業(yè)、精神修煉、事業(yè)、感情等，就需要采取循序漸進(jìn)、持之以恒、溫柔敦厚、不溫不火、不偏不倚的策略。因為熬是一個溫和的持續(xù)的緩慢的過程。同時，熬是一種間接加溫的方式。說明我們做事、與人交往還是修為都需要不急不躁、留有回旋余地。講究因人而異、因地制宜的進(jìn)退策略，該猛就猛，該緩就緩，猛寬相濟(jì)，剛?cè)岵⑴e、持續(xù)變化，方能成果。比如，漢代張良的老師訓(xùn)導(dǎo)張良就是通過三次掉鞋的方式來訓(xùn)練他的耐心，草原人的熬鷹則是通過持久訓(xùn)鷹讓野鷹褪掉兇猛的野性，古代窯瓷的燒制，雖然不是熬，其實里面的道理也有相同之處。“熬”需要掌握火候變化和時間長短，要根據(jù)食材進(jìn)行調(diào)整，為人處世、心性修為等都需要做同樣的調(diào)整適應(yīng)。

2．要銘記“熬”的意義與價值。“熬”不是一味“傻熬”，其目的在于品質(zhì)的提升，在于獲取人生的精華。

3．“熬”的過程中要堅守個性，不盲從，不人云亦云。

4．“熬”需要毅力，要有明確的目標(biāo)……

[“我們”及我們這個時代如何看待“熬”？]

1．懼怕“熬”、不會“熬”者眾多，結(jié)果難以成事。

2．力爭少“熬”，贏得先機(jī)。

3．主動接受熬，“熬”出新境界。破繭成蝶、臥薪嘗膽、寶劍磨礪、梅花苦寒、餓其體膚，勞其筋骨，為伊消得人憔悴等，都是脫胎換骨、天降大任之熬。心平如鏡、任憑心魔屢襲，仍如如不動，都是佛家坐禪達(dá)空明澄澈境界之“熬”。

4．誘惑過多，道德下滑，價值多元，時代發(fā)展復(fù)雜多變，成為熬之客觀之境，必須“熬”。

[思辨角度]

1．“熬”與“煎”，各得其妙。

2．“熬”的學(xué)問（“熬”的幾種境界）

3．“熬”字是把雙刃劍……

其五，變換角度

主熬方與被熬方，相當(dāng)于火與水、食材的關(guān)系。主熬方和被熬方各自的立意，都可以從熬的必然性、熬的方式、為什么熬、熬得過程、熬的結(jié)果等方面思考。也可以從二者的內(nèi)在關(guān)系、對立統(tǒng)一角度綜合思考。

寫作中容易出現(xiàn)的問題

1．就“熬”說“熬”，只談飲食中的“熬”，審題立意膚淺。這類作文，內(nèi)容項應(yīng)在二類下到三類給分。

2．轉(zhuǎn)移中心詞語含義，雖然“熬”有“緩慢”“調(diào)和”“持之以恒”“循序漸進(jìn)”“溫柔敦厚”“不急不躁”“猛寬相濟(jì)”“因人而異”等含意，但丟掉“熬”字，單純寫“緩慢”或者“持之以恒”“沉迷”之類，就屬于偏題了。應(yīng)多個維度把握“熬”的含意，無論從哪個角度舉例或者寫作，都應(yīng)回到“熬”字上來，圍繞“熬”的對象、方式、態(tài)度、原因、價值等去寫。否則視為偏題，內(nèi)容項應(yīng)在二等中下或者三等給分。

3．文體不清。議論文中大段描寫，記敘文中要素不明，表達(dá)項在二類下或三類給分。

【優(yōu)秀例文】

1.熬

（56）

中國有一句話，叫“多年媳婦熬成婆”。中國官場有一個詞，云“熬資歷”。又有這樣一個笑話：

“只要你在三十年代和魯迅握過手，和郭沫若合過影，和一眾元老留過念，到了現(xiàn)在，把知道你底細(xì)的人都‘熬’死了，你再不學(xué)無術(shù)，也能混一頂‘國學(xué)大師’的帽子。”

從以上三事，我大膽抽出一個概念，姑且命名為“熬文化”。這“熬文化”的影響體現(xiàn)在如下三個方面：（這學(xué)生真厲害，起筆不凡。我們姑且不看其論述，他選用的這三例就足以引起我們的贊嘆。面廣意深還幽默，有林語堂先生煙斗文學(xué)的閑散之風(fēng)。）

其一為“不抗?fàn)?rdquo;。媳婦位卑，自然該受婆婆的壓制。而面對可能的欺壓，不反抗，反而要熬。只求一味隱忍，而不去改變，熬到自己成婆以后，再去欺壓自己的兒媳婦。更甚，不只于婆媳關(guān)系，大約熬得久了，眾人都熬出了媳婦心理，遇到困境，只知要熬而不求改變，似乎如此便可“守得云開見月明”了。（真好！這是個肯動腦子的孩子。你看這個孩子，不急著給你舉例，我有自己的思考，“熬”是有特定的內(nèi)涵的，這內(nèi)涵之一、二、三待我為你一一揭曉。這需要作者真的動腦了，真的透過現(xiàn)象去探求本質(zhì)，很難得的。他的思考與停留在材料做平面的分析式的文章之差距何以道里計！那些文章，“事例+名言”式和結(jié)論往上一套，完事兒；高級一點的，為了能唬人，還常常選一些所謂的文化類的例子來增加其“文化味兒”；更有的把腦筋用歪了，把一句每個人都能懂的話講得讓每只鬼都看不懂，來顯其深刻。并且，這種文章還真是唬住了一些評卷老師，還能得高分，于是他們屢試不爽，暗自爽歪歪。那種“裝”的文風(fēng)真該殺！）

我深怕當(dāng)今的中國人，還在被這“熬”字影響著。

其二為“不做事”。要想獲得地位、財富，不靠努力奮斗，反倒靠熬。評定功勞，也不靠誰做的事多，而是靠誰熬得資歷老。長此以往，老人處處擺架子，標(biāo)榜自己的老資格，而新人處處唯唯諾諾，羨慕著老人的老資格，正經(jīng)的工作，反倒沒有多少人認(rèn)真去做了。無論工作做得好與不好，最終認(rèn)功行賞，還不是按資排輩？每個人都只想著熬死別人，又怕著自己被別人熬死。（這句話特妙，呵呵）

最精于此道的，大約是大明嘉靖、隆慶朝的內(nèi)閣首輔徐階了。此公最大的功績，便是斗倒了奸相嚴(yán)嵩，方式卻是熬！熬到嚴(yán)嵩八十余歲老眼昏花一舉功成，此前卻做了十余年嚴(yán)嵩的助手，裝了十余年孫子。上臺后人稱“甘草國老”，----所謂甘草，百病皆可入藥，卻無病可醫(yī)。以此諷其人只知和稀泥，于國無半點益處。（這孩子的思維是很深刻的，且?guī)в休^強(qiáng)的批判意識。其一、其二充分顯示了他批判性的思維特征。且值得說道的是他行文的從容，到了此處才出現(xiàn)例子，不是一般學(xué)生之所敢為。但他不拘泥于常規(guī)，因為他的分析足夠深入，足夠吸引老師的關(guān)注，所以也就有了行文的自由權(quán)。此處用例很好，吻合分析，是真正服務(wù)于作者思想的材料而不是硬掰過來的“無辜的例子”。）

我也深怕當(dāng)今的中國，還在被這“熬”字影響著。

其三為“支配”。我熬成了婆婆，自然有理由去支配媳婦。我熬成了資格老的，自然有理由去支配資歷淺的。或有憂患者，慮于媳婦、小子，資歷淺的怎么辦，答道：“無妨。子子孫孫無窮盡，總有更小的的受他們支配，只要他們肯熬。”（擬出問答的方式，寫得多活潑！）

我更深怕當(dāng)今的中國人，還在被這“熬”字支配著。

曾讀到文字激光照排系統(tǒng)發(fā)明人王選博士的演講，他說：“我提議六十歲以上的老人不要再拿獎了，把機(jī)會讓給工作一線的年輕人。”

我多么希望中國的老人們都能像他一樣，不再求年輕工熬資歷，而是為他們創(chuàng)造一個能放開手工作的環(huán)境！（這里分析與舉例有距離，吻合度不高。）

我也多么希望中國的年輕人能意識到：我們不要熬的文火，我們要直接加熱的武火（有“文火”，就有“武火”，好！），我們要用自己的熱情打出一片新的天地！

點評：本文是一篇佳作，毋庸置疑！作者敢出新意，立意不凡。在大家都贊“熬”時敢于貶“熬”。且以“熬文化”切入透視中國人的深層心理，角度新穎，現(xiàn)實批判性強(qiáng)，力透紙背，很漂亮，沒有相當(dāng)?shù)乃季S能力是無法做到的。行文既流暢深入又取巧，三層展開深入解剖“熬”的內(nèi)涵直指其要害又以高考作文常見的并列式結(jié)構(gòu)展開，主題句明顯，相當(dāng)取巧。值得稱道的是他精辟的論證，鞭辟入里，自成一體，這是大多數(shù)人云亦云的學(xué)生所無法做到的。從這個意義上講，這篇文章當(dāng)之無愧的就應(yīng)當(dāng)成為榜樣。榜樣的力量不在于讓你模仿，而在于激活，通過看到別人的思想受其震撼來激活自己的思想，大膽表達(dá)，這才是作文的要義。因此，此文的最大價值在于它的糾偏作用，對于高考考場上思維貧瘠機(jī)械模仿或者裝腔作勢動機(jī)不純的文風(fēng)的糾偏。

當(dāng)然，此文還有提升的地方。文章的尾部思想力量較弱，如能綜觀“熬文化”的三點內(nèi)涵，指出中國人之所以能忍辱負(fù)重，不抗?fàn)帲�甘心做奴隸其目的是為了熬出頭來當(dāng)上奴隸主，支配統(tǒng)馭一切，實現(xiàn)權(quán)力的反轉(zhuǎn)。而他這種熬的過程是極其安全的，因為他不做事，不出頭，不功高蓋主，不比業(yè)績只拼命長。這樣，中國人就能先做奴隸，再做南郭先生，最后就穩(wěn)做了奴隸主了。而我們的文化環(huán)境也是鼓勵這樣的晉升之途的。如能這樣，把前文三層的邏輯關(guān)系做一梳理，那么討論就會更加深入。

當(dāng)然，瑕不掩瑜，在限定時間內(nèi)這位同學(xué)能有如此精彩的表達(dá)，實在值得我們的贊賞！

2.熬

（55）

觀于此偌大浩瀚世界，有庸有圣。（起筆難，如此起筆，不難！庸與圣，煎與熬，這兩對詞語架構(gòu)全文。這是深思的結(jié)果，給人警示：寫作，先想清楚了再寫！）庸者熬不過冗長慢火，貪于煎之痛快一時；圣者堅守本心熬過細(xì)長弱火，亦抵過煎之猛烈異常。（是庸者必然煎，還是煎而成為庸者？可不可反過來說：熬不過冗長慢火，貪于煎之痛快一時才成為庸者？這樣說是不是與下一句就順些？）或可曰：熬，乃通向功成名就之門。

縱身居困苦逆境，耐住熬的冗長，可有所成。（分論點+例子）夫如蘇秦游說秦國無功而返，家人冷漠。蘇秦耐住了凄清冷落，度過了數(shù)年冗長的熬，方學(xué)有成就，改游說六國合縱抗秦，居六國之相之高位，率國印。試想蘇秦未得耐熬的冗長，則徒一失落書生枯坐終老而已。觀此可謂曰：耐熬之冗長，應(yīng)有所成。

或生不逢時，忍受熬之熾熱，亦可有所成。狄更斯生于文學(xué)漸趨衰敗的庸碌且奢靡之英國社會，或因才華無機(jī)會得以施展而郁郁終生，然而，他只是靜心抒寫安靜的文字，任其底下的暗流直抵英國社會的芯梗。可以說，他的文字挽救了一個文字荒漠的時代。正是狄更斯忍受住了之熾熱，才成功地挽回了屬于文學(xué)的時代，留與后人傳說。觀而曰：耐住熬之熾熱可有所成。（這一段寫法與上一段相同。）

非獨圣得耐住熬之艱難，亦有眾庸者只貪于煎之猛烈痛快一時，而致一無所成。

（到這里看到文章寫法有了變化，明白上文是寫因熬而成，下文寫因煎而敗，文章正反比照，結(jié)構(gòu)也相當(dāng)清楚。）

因嫌兵法之冗長，而貪習(xí)武之爽快，只得是一夫之長。項羽幼時其叔父曾教之以兵法，而項羽習(xí)數(shù)日便棄之，只戀于習(xí)武之一時痛快。長時雖有破釜沉舟之美名，卻致自刎江東的悲劇。析其果而溯其因，或可說項王只貪圖習(xí)武煎之一時痛快而耐不住習(xí)兵法熬之冗長致此果。觀此可曰：不耐熬之冗長，則未若外強(qiáng)中干，無所成也。

異于煎與熬者，雖有浩瀚江山，亦可傾覆一時。隋煬帝耐不住統(tǒng)治天下的煎熬，索性置之不理，派遣官員開鑿大運(yùn)河，耗資無數(shù)，以致民怨載道。又以隋煬帝驕奢淫逸，終致天下混亂，軍隊倒戈相向，隋朝亦亡。此盛世之覆，或可歸咎于楊廣耐不住煎熬之辛，則可曰：不耐煎熬，盛世亦可覆滅于頃刻間。

耐住熬之辛，則可致功成名就，留以生前身后名，哪怕白發(fā)已生。觀如蘇秦、狄更斯之熬，與項羽只耐得之前，楊廣耐不住之煎熬，綜而述之則可曰：熬，乃是成功的前提。（真是綜而述之！）

點評：一個熬的題目，作者把它分解為熬與煎，與它們對應(yīng)圣與庸，再對應(yīng)成與敗。這樣一個題目，能有如此清晰的寫作切入，應(yīng)該是一種巧妙的寫法。有此文章筋骨，再加血肉即成完整的一篇文章，而且血肉也相當(dāng)厚實。作為考場作文，這不失為一種得分不俗的寫法。

當(dāng)然，這種分論點+例子式的段落寫法，對于熬這樣的命題作文也未嘗不可。但是，這里仍要對這種寫法提出一些建議，雖然這篇文章對事例的分析還是很充分的，但是，看了一段就能推知其他段落，而且例子也大為人熟知，思維含量就低了些。

再有就是語言。文言寫作最忌半生不熟，文白夾雜，少了純正。這不是中學(xué)生寫作正途。這種現(xiàn)象在當(dāng)下考場作文中并不少見，但是，有幾個能接近《赤兔之死》的水平呢？

3.熬

（55）

生而為人，就要接受人和事的各種可能，度過一個個春秋冬夏；生而為逐心者，必學(xué)會“熬”，熬過漫漫苦澀，忍耐寒冬，向那柳暗花明處走去。（開篇句式工整，出語不凡。論點：“生而為逐心者，必學(xué)會‘熬’”。）

我生而為逐心，所以我愿熬。忍耐漫長的火焰烘烤，只為一品熬成時的濃郁芬芳。而世人所理解的逐心，大多與我不同。他們更推崇“煎”。忍受短時猛火炙烤的痛苦，似乎便能達(dá)到自己心之所向的伊甸園。（本段回扣材料，突顯“煎”“熬”之別。不過，似也無必要硬把“煎”說成“世人”的主動選擇。）

其實不然，“煎”出來的成品往往用火過猛，受熱不勻，難成精品。然而“熬”費時長，做工精細(xì)，最終熬成時，必是精華。

有些人，認(rèn)為他們逐心必將轟烈，追夢必將直接，不愿與世俗同流合污，無需忍，也能達(dá)到路的彼岸。他們卻不懂得，真正的逐心是不會回避現(xiàn)實，是會懂得忍耐許多的東西的。他們會做出重大決定，向現(xiàn)實妥協(xié)。現(xiàn)實要他們堅強(qiáng)他們便堅強(qiáng)，要他們圓滑便圓滑。這不是諂媚，是一種“熬”的智慧。（在進(jìn)一步的比較中解釋“‘熬’的智慧”，奠定議論之根基。然而將“與世俗同流合污”“妥協(xié)”“圓滑”一齊看做“‘熬’的智慧”怕是不妥。另外，“諂媚”和“圓滑”本來就有很大區(qū)別。“路的彼岸”也有點費解。）

形同游行于文學(xué)圈外的王小波，獄中的顧準(zhǔn)，身陷泥沼仍逆水行舟。熬過漫長的文革與世人的風(fēng)言風(fēng)語，熬過獄中的一切寂寞與不甘，方成名于天下，方品味到自己的濃郁芬芳。

形同臥身于傳銷窩地只為揭開傳銷丑惡真面目的慕容雪村，熬過整整八年，終為世人揭開傳銷面紗，他最終熬成心愿。（列舉現(xiàn)實中的一組簡例，較為充分地論證了觀點。可以在“熬”的具體表現(xiàn)上多用些筆墨。）

古人亦如此。（由今溯古，有效地拓展了議論話題。不過一般來說，由古到今才是更好的行文指向。）“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的蒲松齡在踏遍大江南北尋求素材，遭盡眾人諷刺與白眼時，不屈不撓，甘愿熬過這漫長苦難，最終鑄成《聊齋志異》。

他們生而為逐心，不貪“煎”，甘愿“熬”，終成大器。（舉例后的分析小結(jié)，結(jié)合前文的比較，突出論點，言簡意賅。）

我們亦當(dāng)如此。（由人及已，增強(qiáng)文章的現(xiàn)實針對性。）君可知史鐵生先生罹患疾病卻寫出生命之不朽的《我與地壇》？君可知弘一法師經(jīng)歷漫長頓悟方抒發(fā)出“華枝春滿，無心月圓”之感慨？（本段內(nèi)容有點偏離“我們”，舉例與前文同質(zhì)。）

泰戈爾詩言：世界以痛吻，要我回之以歌。（在這里，“痛”是熬，“歌”就是熬出的天地。）

不錯，我們當(dāng)如此。熬過漫長的火焰烘烤，回以世界以歌，回以我們的心靈圓滿。

逐心者“熬”，熬過之后，便是柳暗花明，春暖花開。（首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。）

點評：這篇考場作文，緊扣題意，揮灑自如，顯示了作者一定的駕馭能力，語言表達(dá)比較成熟老練，有文藝范兒。不過，細(xì)究之下，仍有提升之處：核心內(nèi)容稍嫌不夠集中、不夠分量，可以試試壓縮開頭的篇幅，充實主體部分的論述；層次也可以再簡潔、清晰一些；論證方法上，舉例論證之外還可兼用對比論證，可能效果會更好一些。

4.熬

（55）

隨手打開電視，看見《舌尖上的中國》講起中國人的熬湯的技藝，輔以精湛的解說辭，使我不禁回味起“老火靚湯”。它雖遠(yuǎn)沒有煎炸爆炒的刺激，但能使人唇齒留香。（看似不經(jīng)意的起興，卻是為點題做準(zhǔn)備。這種跌開一筆的開頭，好！）

熬，實是一種澹淡寧靜的人生態(tài)度。（亮明觀點，對命題有清楚的認(rèn)識，明確的定位，單獨成行，醒目清晰。）

楊絳和錢鍾書先生的一生相依，乃是一種溫和的“熬”。（他們這種“熬”是什么呢？本段始終未說。如果能概述一下，和第三段開頭才能很好地照應(yīng)，思路方顯層次。）翻開一冊楊先生所著的《我們仨》，便可看見通篇的買菜做飯、捶背揉腳，間以全家三口藉著雅興吟詩作對。他們一家知識分子在十年浩劫中慘痛的被迫害經(jīng)歷，也從筆下緩緩流出，沖淡平和。（這一句是提煉的關(guān)鍵，但是作者讓它溜掉了。）他們的生活無疑是“熬”，沒有激情澎湃，但是時刻無不散發(fā)出清新恬淡的柔香。從平常瑣碎的小事里品味些許生活的滋味，是“熬”出了清甜的湯。（不忘點題，又會點題。）

平靜的生活于家庭是“熬”，（若以此概括上段錢楊二人十年浩劫中的生活未免平淡。）靜思冥想于個人更是“熬”。（過渡句，文章層次好像進(jìn)了一層，但是，從生活到冥想，是什么邏輯層次呢？）佛言：“靜心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，當(dāng)?shù)盟廾��?rdquo;在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中，自我內(nèi)心的修煉可謂無比重要，就好像磨鏡一般，亦不能夠一蹴而就。還需沉靜心靈，從一點一滴中體悟人生，而不是“煎炸”出一點淺薄的認(rèn)識，如此必?zé)o法深入（病句）。無論是禪宗的南北兩派，無論是講求“頓悟”還是“漸悟”，都以長時間的冥想為基礎(chǔ)。世尊況且在菩提樹下靜坐三日夜方得證道，何況常人乎？（佛家的求道之法在此似不宜作為“常人應(yīng)靜心”的佐證，有大小顛倒之感。前面引佛典足矣，不必再添。）

雖說只有“熬”才能烹料出意味雋永的精致菜肴，但總有人心急想吃熱豆腐，想以快餐模式過一場“轟轟烈烈”的人生。（“雖說...只有”用得好，文章內(nèi)容的拓展由此來，把文章內(nèi)容引向反面，引駁論入文。）自網(wǎng)絡(luò)時代全面到來以降，“芙蓉姐姐”、“鳳姐”、“百元哥”等流，借并不光彩和取悅于人之事博取一炮打紅的機(jī)會，以此獲取浮名與錢財。不料只能曇花一現(xiàn)，貽笑大方。此類人等不妨比作猛火煎炸的廚子，不會把握倒把自己成名的夢想煎糊得面目全非。（此喻妙哉。點到為止，適時點題。）

充滿激情的人生是令人向往的。然而從平淡的生活中也應(yīng)“熬”出長久雋永的滋味來，在物欲橫流的叢林社會里也應(yīng)“熬”出一點清靜自然的淡然來，而不應(yīng)為博取聲名而鋒芒畢露，以免倒頭來傷了自己反慨嘆早應(yīng)澹泊寧靜。（精當(dāng)?shù)淖h論是總結(jié)，亦見理解的真功。）

諸葛亮曾在《誡子書》中有曰：“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”言語雖短，卻是道出了他一生文火慢燉“熬”出的事業(yè)里的核心感悟。人生，要“熬”。

點評：這是一篇“眉清目秀”的文章。審題清楚明白，第二段的觀點的亮相清爽。行文不忘扣題，對比論證，立意明確。語言平實自然，簡潔干凈。雖偶有瑕疵，考場作文非是宿構(gòu)，已屬難得！

5.熬

（54.5）

越王臥薪嘗膽十載舉兵滅吳；司馬遷受宮刑卻著出絕世名篇；貝多芬雙耳失聰?shù)�譜出生命華章。（排比開頭，事例典型。這三者均是飽經(jīng)挫折與磨難，熬住了艱辛與苦痛才終獲成功。雖與下文的分論點相吻合，但似乎不能兼顧其他兩個分論點。另外，這些名人的出鏡率也太高！）他們都在“熬”。（明確點題，簡潔有力）

熬，多么平凡的一個字眼，它不及“拼”、“抗”，包含生命的艱苦和挫折，但同樣，他暗示著不達(dá)目的、永不放棄的決心。（解釋核心詞“熬”，可以確定文章的議論基礎(chǔ)。）

面對挫折，“熬”出希望。（分論點一）人生不如意之事十之八九，它們都在磨礪著我們，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，對面挫折，我們應(yīng)該迎難而上。可能過程太過漫長，它們會一點點消磨你的激情，挫傷你的斗志，但“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。沒有長時間的煎熬，喝不到好湯；沒有長時間的積累，得不到好的成功。總之，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一春。”不管多么困難，前方總有希望的微光。（本文由三處語句引用，給了我們極好的啟發(fā)，即可以在寫作中借鑒引用課文，好用。）

面對成功，“熬”出平淡。（分論點二）成功帶來的喜悅往往讓人迷失了方向，停泄不前，不少英雄在成為“英雄”之后一落千丈，成為被人遺棄、鄙視的人。他們費盡千辛萬苦得來的成功在短時間內(nèi)毀于一旦，不免讓人心生感慨。在這個物欲橫流的世界，人人追名逐利。想獲得成功難，可孰不知守住成功卻是難上加難，它必須經(jīng)歷時間的打磨，一點一點的看淡，最終熬出平淡。（這個分論點不錯，比較有新意。可能大多數(shù)人會想到在“窮”時需要“熬”，而作者告訴我們在“達(dá)”的情況下也要有“熬”的品質(zhì)和心態(tài)，有啟發(fā)性。若能在后文中講明原因，充分展現(xiàn)自己對此的思考，文段就不僅有新意，而且更有深度了。）

面對夢想，“熬”出輝煌。（分論點三）如今的我們處在人生的轉(zhuǎn)折點，“十年磨一劍，只待金榜題名”，可越來越多的人在這個風(fēng)口浪尖喪失信心，變得迷茫、頹廢，他們可曾想過，熬它個百十天，自己更上了一個臺階。自己的夢想便會更近一步？我想說，十多年的努力只剩下百米沖刺，熬下出便是輝煌。（本段有現(xiàn)實感，能感受到臨近高考時，作者心中堅定執(zhí)著的精神，有一定的感染力。）

“熬”代表了一種堅忍，代表了一種執(zhí)著，代表了一奮起直追的信念。這正是我們當(dāng)代人所缺少的，我們害怕付出太多，總是輕易的被打敗，害怕多年的等待變成一場空。但不去熬，我們便不會有置之死地而后生的感悟，不會想要去拼去自己一切去換取些許的成功，我們永遠(yuǎn)不會知道成功后的喜悅竟是那么美好。（這一段總結(jié)，意圖聯(lián)系當(dāng)下。與上文的三個分論點沒能完全扣合。）

請“熬”出希望，“熬”出平淡，“熬”出不留遺憾！（結(jié)尾，扣住了三個分論點，總述全文。）

點評：作為一篇考場作文，這篇文章結(jié)構(gòu)清晰完整。以三個分論點構(gòu)成并列式，結(jié)尾回扣全文，再次點題。行文中始終扣住“熬”，重點突出。這些都讓這篇文章在閱卷場中獲得一定的優(yōu)勢。而且，本文有一定的新意，指出“面對成功，‘熬’出平淡”，可以適當(dāng)調(diào)整文章的層次，將“面對成功”放在最后一個層次，這樣邏輯層次更清晰。

另外，文章的主體部分略微有些空洞，分析說理的邏輯性還不夠。對關(guān)鍵詞“熬”有一定的理解，但沒能在主體部分展開論證，似乎把“熬”換成另一個詞也可以講得通，文章因此而流于形式了。

6.熬

（54.5）

試玉先燒三日滿，辨材須待七年期。煎出來的成功是煙花，是流星，匆匆燃燒便沒入夜空，熬出來的成功才能有香氣馥郁，經(jīng)久不衰。因此，成功熬出來的。（開頭引用白居易詩句，生動形象，并正面立意，主題明確，入題較快。）

不經(jīng)熬制的成功注定短暫。海明威一向以硬漢的形象展示在我們面前。他曾揚(yáng)言要打敗屠格涅夫，讓莫泊桑趴在地上說胡話，在他的朋友獲得諾貝爾文學(xué)獎后，他也立馬匆匆下筆，希望能實現(xiàn)他曾經(jīng)夸下的海口，但他這本小說并不能得到評委們的青睞。而他的成功卻是在失敗后多少個星辰寂寞的日子里，遙望大海，寫下的那個老人的故事。匆忙的下筆讓他受挫，失敗的熬制讓他重生。（“失敗的熬制”與“不經(jīng)熬制的成功”似乎還可以再斟酌一下。）反觀今日，名利場上仿佛都是中了“出名要趁早”的毒，“學(xué)術(shù)超女”層出不窮，恍惚間的靈感便以為能傳之后世，浮躁的人心忘了本心。你看那月華如練是九萬次潮漲潮落才有的微光！成功是熬出來的。（“反觀今日”有與前面對比之意，深化本文主題。）

熬制成功要耐得住寂寞。曾經(jīng)驚嘆于《康熙大帝》這樣的帝王史詩，后來發(fā)現(xiàn)這是其作者的精誠所至。國家的荒亂讓他流落村野，早年的時候誰敢談文學(xué)，勞動才是最光榮。可也就是歲月的荒蕪，更煉就他今日的輝煌。哪管山窮水盡，他只醉心讀史，積勢待發(fā)。在那蕭艾遍生的歲月中，心中那一絲信念將他苦成一味良藥，就是那段孤寂的歲月，充盈了他的筆端，讓他在日后沖出山隘。二月河，那磅礴的史詩更是他內(nèi)心的獨白。成功之前總有黑夜蝕食人心，但忍耐讓人守來黎明。（以二月河的例子來說明成功是要耐得住寂寞的熬制。）

或許，煎炸式的出名能滿足一時，但請看，那快男超女如今何在？或許，長久的等待能把媳婦熬成婆，能讓美人花白了頭發(fā)，英雄銹了寶劍，但請看，《三都賦》墨間是左思一頭秋霜，江邊是姜尚依舊閃光的直鉤。小小的火苗舔的瓦罐，一絲絲的灼熱都叫人難耐，世上沒有一種成功是忽然之間的，而失敗才會只在剎那間。

煎炸式的磨煉讓成功像“林花謝了春紅，太匆匆”。蟬在地底蟄伏了七年，只為那一個夏天里鳴得響亮，蝴蝶甘愿作繭自縛，在蛹中錯過夏風(fēng)與秋葉，年輕人啊，又何必囿于短暫的成功？（這兩段把熬與煎對比來寫，再次強(qiáng)調(diào)本文熬的主題。）

每當(dāng)回首舊事，成功前那段漫長的熬，怎能不讓你落淚。

人間的是非如山上的陳雪，已為堅冰，人間的繁華如飛越的駿馬，轉(zhuǎn)瞬而逝，大千世界中，也只有熬才能讓我們的心長存，成功是熬出來的，（再次點題，文章至此應(yīng)該可以結(jié)束了，后面這一問是否可以省略呢？）何必怨：一萬年太久，只爭朝夕？

點評：文章觀點非常明確，且有相關(guān)例子予以印證，更能通過對比的手法來進(jìn)一步深化主題，給讀者以深刻的印象。

個人覺得，第二段的思路是否可以再清晰一些呢？比方說，可以先寫成功是熬出來的，然后再以不經(jīng)熬制的短暫的成功不叫成功來進(jìn)行對比。在文章的后半部分，寫熬與煎的對比，是否也還可以再深入一些。

7.熬

（54.5）

梁啟超曾言：“做學(xué)問，既要猛火燉，又要慢火熬。”熬是一種長時間的藝術(shù)，凡求學(xué)之人，熬之功必不可少。（開篇引用啟超先生名言，切入主題，而且從“求學(xué)”方面切入，口子很小，指向明確。話不在多，可謂恰如其分。）

熬是間接加熱，比煎緩和，用時較長。煎是直接加熱，比熬猛烈，用時較短。（引入作文材料，闡釋“熬”“煎”，使后面的行文有軌可循，不致于離題。）煎可使人在求學(xué)之時富有動力，敢于廣泛涉獵；熬則使人富有恒心，將知識消化得更透徹。（動力和恒心，為“熬之功”的具體與深化，已經(jīng)為全文奠定議論的前提。）陸游曰：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。”熬，實在是一門持續(xù)終生，也讓我們受益終生的技藝。求學(xué)探知，豈能忽視“熬”之奇功？

在求學(xué)之時，將熬作為一種處理知識的做法，可以使學(xué)者將知識消化得更透徹，從而獲得更有深度的思想。俗言道：“慢工出細(xì)活。”熬即為慢工細(xì)活之一。梁啟超教子有方，時常叮嚀子女求學(xué)讀書時須將熬與煎結(jié)合起來，故其子女讀書思考有持恒之心，字字細(xì)讀，句句精思。以“熬”為教，梁啟超終將子女培育成見解深刻、知識文化底蘊(yùn)深厚的大師。可以說，梁啟超之子梁思成的建筑才華，是用慢火熬出來的。（夾議夾敘，舉啟超教子有方之例，集理性和故事性為一爐，讀來饒有趣味。）由此可見，熬如刺繡中的一針一線，如書法中的一撇一捺，如繪畫中的一點一染，雖費力耗時，但使人卓越出眾。

作為一種緩和的工藝，熬能帶給社會更多有內(nèi)涵的精神財富，催生杰作。當(dāng)今社會太多快餐文化、碎片信息，文藝工作者為了求易圖快，更愛采用“煎”之工藝而忽視“熬”之慢活。諸如心靈雞湯、一周速成之物盛行于世，受到熱棒。（思維活躍，有現(xiàn)實針對性：在肯定“熬”能帶給社會更多有內(nèi)涵的精神財富的同時，批評當(dāng)今社會追求“煎”之快餐文化的不良現(xiàn)象。）曾記否？十年磨一劍，寶劍當(dāng)從磨礪出。曾記否？佳湯珍饈當(dāng)從熬煉出？（連用兩個“曾記否”，多角度舉例且文筆簡潔。）民國大師馮友蘭，身處八十高齡，仍然在病痛之中花費十年時間寫出一哲學(xué)著作。著作是熬出來的，設(shè)想馮友蘭采用煎法寫書，一代哲學(xué)史是否淪為街頭之《一周哲學(xué)速成》？（舉例意猶未盡，順手再來一個典型論據(jù)，并且又加以“設(shè)想”，兩相對照，說服力自然加強(qiáng)。）棄熬從煎，實乃中華文化之大悲矣！（痛惜文化，可謂又深一層。）

欲熬出精品，自當(dāng)有勤勉之心、求知之心、刻苦之心。勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。熬煉之時一定要堅持不懈，切莫輕易放棄。否則熬功盡棄，所熬之物亦成難食之渣。（肺腑之言，以誡他人。）

以熬求學(xué)，大師出于此也。（用語鏗鏘，戛然而止，余音裊裊，耐人尋味。）

點評：熬可寫的內(nèi)容多矣，本文則弱水三千只取一瓢飲，只寫求學(xué)做學(xué)問，在確定寫作內(nèi)容上可資借鑒。確定寫作內(nèi)容后，文章就咬住青山不放松了。文章抓住了原材料中的兩個關(guān)鍵詞“熬”“煎”，并以此作為全文展開的兩個角度，而在論述時又將重心集中在“熬”之上，準(zhǔn)確的捕捉住了命題的意圖，故而在切題上做得很到位，而且論證有理有據(jù)，不覺空泛。其次，在結(jié)構(gòu)方面，本文起承轉(zhuǎn)合做的很規(guī)范，無絲毫拖泥帶水之嫌。再就是語言以短句為多，較有力量。

如果硬要雞蛋里挑骨頭，本文有兩個地方可以注意一下：一是第三段總結(jié)有“由此可見”一詞，從字面上看，應(yīng)該是對上文做一個歸納，可是沒見到相關(guān)的內(nèi)容，倉促之下作者馬上轉(zhuǎn)換為“熬如刺繡中的一針一線，如書法中的一撇一捺，如繪畫中的一點一染”，未免給人突兀之感。

8.熬

（54.5）

好湯都是熬出來的。（是材料中的一句，更是本文中心觀點。）

都市生活的快節(jié)奏，讓人們對功名急躁不安，大多數(shù)人都是煎著往前沖的，只有少人是慢慢地熬著。（有點聯(lián)系現(xiàn)實的味道，這一段與上與下，都似少關(guān)聯(lián)。）

煎與熬不同。（找到了下筆的一個好角度，也是扣住材料的寫法。）

煎的加熱方式比熬猛烈，但用時短。這就好比人們剛開始滿懷激情的奮斗，而很快筋疲力竭。反觀熬，它需要耐心地等待，精心地慢慢操作。

能在浮躁不安的世界里，熬的人著實不容易。（熬之不易，進(jìn)入論證的第一步。）馬云，從中學(xué)開始慢慢熬，開著小火，慢慢的釋放自己的能量，直至熬出阿里巴巴的上市。“最美教師”，她用生命的小火焰，推開命懸一線的幾個學(xué)生，熬出了她生命的光輝。喬而斯，用咬了一口的蘋果，熬制出了世界市場的濃湯。（三個材料，馬云的分析最為貼切充分，“最美老師”最不貼切，喬布斯語焉不詳。）

熬的精髓在于執(zhí)著。（從“熬之不易”到熬之精髓，進(jìn)入論證的第二步，思維上有遞進(jìn)。）執(zhí)著于夢想的人，都該具備熬的精神。在追逐夢想的途中，很多困難挫折讓人難以接受，也許在空泛的道理面前，執(zhí)著的普遍性讓人驚訝，它也許不能包治百病，但確定在一定程度上它洗滌了我們的心靈。（不用分論點+事例的寫法，在說理，好！注意這段里的加點詞。）

人們隨著時間的推移容易背棄自己所堅守的東西。（“熬之不易”因而“易背棄堅守”，進(jìn)入論證的第三步。）但是若有熬的精神在，請不要隨便放棄，因為它終會熬出一碗潔白無瑕的清湯，讓你明白成功的回報。

熬的過程確實艱辛，偶爾讓人感到無望。（“熬之不易”到“感到失望”，進(jìn)入論證的第四步。）痛苦的是你不知道什么時候、什么時間，才能熬制成功。正如詩中所說：“風(fēng)云過鳥路，江漢限無梁。”（論議論文中引詩句，改變文章的古板之相。這個可以有！）人生的長途可謂世事無常。也許人們艱苦過一瞬，別時的辛酸隨著回憶滲透。而人要活著，并且干凈，在我們需要奮斗的當(dāng)下，熬出一壺好湯是關(guān)鍵。（引詩句之后，議論的語言也更有味道起來。）

成為時代的佼佼者，必須有一顆熬下去的決心，不讓自己后悔的勇敢熬下去。萬達(dá)董事長的成功，源于他的吃苦耐勞，而貝多芬的音樂造詣來源于他熬著耳朵失聰?shù)耐纯啵�熬出來的精髓。（又回到分論點+事例的寫法，與第六段有何不同？）

這些人的成功是因為他們擁有熬下去的勇氣，他們也許不是那么完美，但經(jīng)歷過苦難，耐下心來的他們確實成功的熬制了一碗心靈雞湯。（這算是總結(jié)段了。屬于議論的收束。）

熬是一種生態(tài)，更是生活的精髓。它可以讓許多人實現(xiàn)夢想，熬的湯都是好湯。（全文的總結(jié)段，漂亮收官。）

點評：雖是寫命題作文，但命意還是要自己去定的。本文開篇即定立意：好湯都是熬出來的。開門見山，直奔主旨。

文章可見出作者在分析論證方式上的用心和糾結(jié)。用心處可看出文章分析的邏輯層次，糾結(jié)處在于論證是以說理取上還是走“論點+事例”的老路。前者見出強(qiáng)勢邏輯思維能力，后者可以彌補(bǔ)字?jǐn)?shù)之不足。前者成為全文的主調(diào)，而且顯出遞進(jìn)之勢，思維推進(jìn)的路徑很是清楚；有些段落用復(fù)句、句群架構(gòu)起來，就不是僅僅疊加事例所能比的了。后者出現(xiàn)兩次，其中以馬云部分寫得最好，其它則應(yīng)再斟酌。好文章也是熬出來的。

9.熬

（53）

熬一碗好湯，由清到濃，則無味到芬香。熬一個人，由浮躁到靜心，由靜下來到拼上去。體味熬的滋味，酸甜苦辣，一路上伴我熬過來的人就如同湯中佐料，成就一碗熱湯。（從熬一碗湯到熬一個人，然后點出“一路伴我遨過來的人”，顯出了文章的抒情的優(yōu)勢，在議論文一枝獨秀的當(dāng)下，這也是不錯的選擇。）

好湯都是熬出來的，濃湯寄寓著家人的深情。每逢周六母親休息，她總要為我熬一碗湯待我歸家品嘗。她常常跟我說，周六是她最忙碌有一天。因為她總要想做什么好湯等我回家。她對我說：“高三辛苦，身心都要熬，如同的各的濃湯，慢火熬制才出真味，我相信你能戰(zhàn)勝自己！這一年我與你并肩作戰(zhàn)。”我十分明白母親的良苦用心，每碗濃湯都是給我最大的鼓勵。（“熬湯”中見親情。）

守得云開見日明，薄紙黑墨現(xiàn)真情。畢業(yè)的學(xué)長離校前給了我一幅字。他問我：“我已經(jīng)走過這條路了，你也能熬過來的，對嗎？自信是最好的裝備，堅定前行，加油，相信自己。”我揣著他的字，心中無限感激，那是他對我的祝福與企盼。我不能辜負(fù)他的期待。（學(xué)長期待，自己也能熬過高三，見友情。）

靜下來鑄劍，拼上去亮劍。這是我們班的標(biāo)語，是老師對我們的教誨。高三一大半過去了，已記不得多少次迷茫與失落，雀躍與歡呼，開學(xué)前焦躁不安到現(xiàn)在靜心蓄力，我被這時光的小火慢慢熬燉，等待著最后的芳香四溢，等待我最后的亮劍高考，所有艱辛與努力與汗水都是值得的，何況一路上，老師這盞明燈一照（直）引導(dǎo)著前行的路。（高三共同熬過，師生情。）

我深知，人生這條歲月的長河有很多要熬的道。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，熬其筋骨，空乏其身......我僅是熬過我人生的第一道坎，豈容我氣餒哀怨？看那司馬遷，在無奈與悲憤中熬出了史記；看那宋濂，在貧窮與困苦中熬成大業(yè)；看那李安，在眾人懷疑中熬得出人驕傲；看馬云，在高考失意中熬出另一番人生。（句式整齊，而且緊扣中心詞“熬”，語言見整合的功夫！）我頓時（頓時：有些夸張）充滿了勇氣與力量！蕓蕓眾生，都在苦海中熬、等待。時機(jī)總會成熟，花總會開。所有的人叮嚀與祝福，所有古往今來的事跡都是我熬過路的動力。（言志段，卻走向了議論文的寫作路子。）

我相信山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，我相信守得云開見月明。熬的路上我嘗遍失意的酸，親人的甜，考試的苦辣。這條路是我慢慢熬過來的，我感激所有伴我同行的人，珍惜這寶貴的時光，熬，不是痛苦，是生活的態(tài)度。好湯都是熬出來的。（總結(jié)段，回應(yīng)上文，再次點明主旨：好湯都是熬出來的。）

點評：在滿眼皆議論的卷子中，這篇文章可以說是有獨特之處的。這是一篇“有我”的文章，有自己對生活的感悟，有情感的表達(dá)。其實證明了一個事實，議論文可以實現(xiàn)的，記敘文也可以實現(xiàn)，言志可以為詩，緣情也可以為詩。

從家人到友人再到老師，用一個熬字串聯(lián)起來，有了議論性散文的模樣。只不過，還可以思考文章的那一段議論文式的“言志”，如果改用議論性散文的方式又該如何表達(dá)呢？

10.熬

（52.5）

《留侯論》有言：“古之所謂豪杰志士必有過人之節(jié)。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，是不足以為勇也。”（以《留侯論》名句開篇，也是與眾不同，取的是“豪杰志士”之熬，為全文張本。所謂張本者，開篇定向，與眾不同之下，也有了限制與約束。看下文是不是緊扣豪杰志士來寫）“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”才是真正的豪杰志士，戰(zhàn)場上的豪杰志士驍勇善戰(zhàn)熱血澎湃，而我相信他們的內(nèi)心的堅韌信念的不動搖是熬出來的。（此句表述需要調(diào)整。《留侯論》原文為“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”該生懂得引用這段文字，可見古文功底不錯，但引用得不夠完整，有些支離破碎，影響了文意的表達(dá)，可惜。第一段最后一句也應(yīng)該加以調(diào)整，使中心論點更加凝練鮮明。）

匹夫是煎，豪杰志士則是熬。（對比中顯出分論點。）正因如此豪杰志士之所以被稱為豪杰志士（這個話說得那個繞！“正因如此”又“之所以”要留哪個？），也更能比常人承受更多的波瀾而保持內(nèi)心的平靜。煎更為猛烈可豪情更易退怯。你說英雄豪杰若是沒有大火的燃燒，何來不滅的斗志。使他們成功的是堅持。明太祖朱元璋從出身貧苦到一代帝皇，光是有在僧房墻上留下“老僧不識英雄漢，只敢嘵嘵問姓名。”的豪情可不夠。他從最底層的乞丐到坐擁明朝的皇帝，他的內(nèi)心只怕更多是熬，是小火，是堅定的，是不退縮的。正如熬，小火時間長，可是它成就的味道是快煎無法達(dá)到的。冰川一點一點的融化才是小溪的源頭，才是奔流入海的動力，熬需要堅持，需要不滅的信念。（朱元璋的例子引用的比較恰當(dāng)，但是引例之后的議論在語言表達(dá)上較亂，削弱了論證的力度。）

歌德書寫《浮士德》用了六十年。有人說歌德的《浮士德》之前德國人不談文學(xué)。司馬遷在獄中寫《史記》又用了幾載的光陰，又用了幾遭的汗水？成就了大事的人不曾念想過放棄嗎？勾踐這個苦心人，臥薪嘗膽。而他們又何用叱咤風(fēng)云的斗爭？也只是熬。（這幾個事例，外中后先，無序而亂，改寫成排比句會更好。）像是在煎中藥，一日復(fù)一日地熬，令人佩服在熬的過程中更加堅定自己的志向。這是真正的內(nèi)心上的豪杰志士，他們經(jīng)歷的內(nèi)心的熬才給他們帶來了世人感嘆的成就。在熬中更需堅定自己的初心，只有朝著心中的念想一步一步地走，才能接近自己的終點。（這個總結(jié)句寫得好。）乾隆告誡我們：“而今更篤凌云志，莫叫冰鑒負(fù)初心。”我們的熬可以成就一個更燦爛的自己，時刻不忘記堅守志向。（這段例證較多，議論也很充實，但是用例比較陳舊，語言上也有很多需要修改的地方。）

如今我們似乎不喜喝湯，不喝小火慢熬的湯了。沒有時間，更重要的是沒有耐心。（沒有時間了！這是真心話，所以寫得亂點，老師也就原諒了。）現(xiàn)在的我們更加需要這種熬的品質(zhì)，冰凍三尺非一日之寒。我們抱負(fù)一卻實在太難爭取，而又不有一顆經(jīng)得住長時間熬煉的心。是乾隆的話的時刻教誨“而今更篤凌云志，莫叫冰鑒負(fù)初心”。（同學(xué)很喜歡這句詩，又用了一次。是時間不夠?qū)?00字了嗎？）是勾踐給我們的警醒“苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，百萬秦關(guān)終屬楚”。（這兩句名言的引用很突兀，和后文也接不上。）像一碗回味悠長的湯，我們更要堅定自己的內(nèi)心，在前進(jìn)中別止步別回頭，小火慢熬出好湯。

點評：文章從豪杰志士切入，談豪杰志士成為豪杰志士的關(guān)鍵就在于熬。這種單刀直入式的寫法，是聰明的。確定寫作方向后，作者就咬定青山不放松了，集合古今中外眾多名人，展開強(qiáng)大攻勢，這樣的作文在閱卷場上比較容易吸引老師的眼球。但論述不夠深入，語言表達(dá)上較亂。有可能是寫作時間分配不當(dāng)，結(jié)尾處出現(xiàn)重復(fù)語。可見該生作文功底還是不太扎實，影響了最后的得分。