老子的名言(7)
62. “圣人無(wú)常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之”(圣人沒(méi)有他固執(zhí)的想法,以百姓的想法作為他的想法。百姓的想法善的,我認(rèn)為它善;百姓的想法不善的,我也認(rèn)為它善)–––––––老子主張聽(tīng)?wèi){百姓,放任陋俗,混同善惡,與世浮沉,這與政治上有可取之處,但于文明的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步毫無(wú)益處。
63. “圣人在天下,翕翕為天下渾其心,圣人皆孩之”(圣人在天下,使天下百姓的心思渾渾沌沌,圣人應(yīng)使他們像無(wú)知無(wú)欲的嬰兒)–––––––現(xiàn)代文明是讓人民聰明起來(lái),使人民懂得行使和維護(hù)自己的權(quán)利,懂得并遵守文明規(guī)范,懂得約束統(tǒng)治者。而中國(guó)文明正相反。
64. “塞其兌,閉其門(mén),終生不勤”(阻塞知識(shí)的巢穴,關(guān)上知識(shí)的大門(mén),終生不生疾病)–––––––無(wú)知是專(zhuān)制統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
65. “知者不言,言者不知”(真懂的人不亂說(shuō),亂說(shuō)的人不是真懂)––––––中國(guó)人總是把知識(shí)說(shuō)得玄之又玄,神乎其神。其實(shí),知識(shí)就是人的理性、人的生活。
66. “以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下”(以正確的無(wú)為的方法治國(guó),以出奇制勝的方法用兵,以無(wú)所事事來(lái)取得天下)–––––––(舊)中國(guó)的政治是,以無(wú)為、不殺騙取天下,然后以暴力治國(guó)。
67. “天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有”(天下的禁令越多,人民越是貧窮;民間的武器越多,國(guó)家越陷入昏亂;人們的技術(shù)越巧,奇特的物品越多;法令越分明,強(qiáng)盜反而越多)––––––中國(guó)文明是反技術(shù)、反法治的文明。
68. “正復(fù)為奇,善者為妖”(正常隨時(shí)可能變?yōu)榉闯#屏茧S時(shí)可能變?yōu)檠?–––––––老子善于辯證地看問(wèn)題,他認(rèn)為好可能變成壞,善可能變成惡,所以,用不著死守是非善惡。
69. “直而不肆,光而不耀”(正直但不莽撞放肆,光輝但不耀眼刺人)–––––––老子一方面提倡韜光養(yǎng)晦,另一方面提出光而不耀,說(shuō)明他還是有“發(fā)光”之心、世俗之欲的。
70. “治人事天,莫若嗇”(統(tǒng)治人,事奉天,沒(méi)有比吝嗇更好的)“為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味”(把無(wú)為當(dāng)作為,把無(wú)事當(dāng)作事,把無(wú)味當(dāng)作味)–––––––吝嗇、節(jié)儉、輕松、少為、淡然、無(wú)事,也是小農(nóng)社會(huì)的表現(xiàn)。
71. “天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)”(做天下的難事,一定要從做易事開(kāi)始;做天下的大事,一定要從做小事開(kāi)始)–––––––從易處、細(xì)處著手,一步一個(gè)腳印,這既是腳踏實(shí)地做事的方法,也是農(nóng)業(yè)文明無(wú)想象力、無(wú)冒險(xiǎn)精神、做事刻板的反映。
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